孙过庭献给武则天的草书“神品”，宋徽宗一生秘而藏之

睡前历史人物志篇之五十三分钟看完明朝最牛旅游博主徐霞客的一生。大丈夫当朝碧海而暮苍梧。#徐霞客 #明朝那些事儿 #睡前故事 #助眠

#庄之甫：钱从四面八方来 庄大做假账的时候，整个人看起来都在为毕生热爱的事业而发光#藏海传 #藏海 #肖战

学会向天地借能量！ 惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。#朗诵#中国传统文化#大好河山 #人生感悟

你有没有想过，你许的愿望为什么很难成真？而侥幸实现的愿望，代价可能高到需要你用三世因果来偿还？金身闪耀之光，非慈悲之辉，实为万魂燃烧之余烬；庙宇缭绕之烟，非通天神梯，实为锁缚众生之链。#神话#黑神话#神话故事 #传统文化

“卑以自牧，含章可贞”出自《周易》谦卦爻辞，八字道尽君子内修之要义，与老子“光而不耀”、庄子“虚室生白”之理相通。 卑以自牧，谦德之基 周公握发吐哺，一饭三吐哺，犹恐失天下士；孔子入太庙每事问，圣人不耻下问。刘备三顾茅庐，不以皇叔之尊轻慢布衣；曾国藩官至总督，仍以“谦谨”二字为立身之本。自牧非自卑，乃是如大地承物，卑而下之，反成其厚。 含章可贞，内美之守 卞和献璞，三刖其足而不改其志，终得荆山之玉；王羲之墨染池水，廿载沉潜方有兰亭神韵。楚庄王三年不鸣，非无章华，实待其时；诸葛亮耕读隆中，胸藏丘壑而静观

藏语，是雪域高原流淌千年的文化血脉，是刻在藏族儿女骨血里的精神印记。它承载着古老的史诗传说，记录着高原的日月星辰，藏着祖辈的智慧与信仰。从寺庙经幡上的经文，到草原帐篷里的谚语，一字一句都是民族的根。这份珍贵的文化瑰宝，需要我们代代相传、用心守护，让藏语的韵律永远回荡在雪山之巅。#藏语言文化传统#藏语@抖音小助手 #会火

河西变法：如何为魏国打造一支劲旅？【战国人物14】 本篇讲述战·国·人·物之人士——吴起的前半段事迹，他出生于卫国左氏，为在鲁国任将而杀妻，后又遭构陷而来到魏国，游说魏文侯得以带兵作战，西攻秦国，北伐中山，成为魏国西河守，在任期间整治民风、训练新兵，为魏国大破秦国。 动态地图制作：白洛河太梧 #吴起 #战国 #魏武卒 #军事历史 #魏文侯 参考论文： 《吴起与《吴子》研究》李琪 《吴起师承问题考辨》陈曦 《吴起守西河事迹考》高华平 《略论吴起的思想及其在魏国的变法》沈海波 《浅析吴起的军事后勤思想》徐方

“终南捷径”是一个汉语成语，意思是指求名利的最近便的门路，也比喻达到目的的便捷途径。 其典故源于唐代：当时有很多人想通过隐居山林来抬高声望，从而获得朝廷的征召任用。据《新唐书·卢藏用传》记载，卢藏用曾隐居在长安附近的终南山中，借此博得名声，后来果然被朝廷召去做官。而另一文人司马承祯也曾隐居，但拒绝了朝廷征召，卢藏用指着终南山说：“此中大有嘉处。”司马承祯则回应：“以仆视之，乃仕宦之捷径耳。” 后来人们就用“终南捷径”来讽刺这种通过不正当手段谋取功名的行为，现多泛指追求目标的便捷方法（含贬义或中性，需结

#哗啦棒 在中国古代，对婴儿来说，黄铜铃铛是件藏着养生智慧的好物，小孩抓着摇，既能解闷，更能安魄养气。#好物分享#育儿 我们有五脏，肝属木主升发，肺属金属肃降——小孩先天“形气未充”，气盛而质不足，一受惊吓，鼻梁泛青（木之色），便是伤了肝胆、魂不守舍。古人怎么护这稚弱的神魂？就用这黄铜铃铛。 天地有五音，与五脏同声相应：木音入肝，金音入肺。黄铜铃铛的声响，正是清亮短促的金音。肝藏魂，肺藏魄，魂主定力，魄主自制，而人身左为肝气，右为肺气——小孩握铃在手心，摇起的金音入肺经，肺气充盈便能“克肝木”，像“鸣

人生四旬，古称“不惑”。 《论语》有云：“四十而不惑”，此时心智渐熟，于世事真伪、取舍得失，多能明辨不疑。孔子周游，四十而后知天命之可畏，知行道之不易，故其言曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”此非谓四十便无精进，实乃历经半生磨砺，棱角渐消，城府渐深，知进退之度，晓藏露之机。四旬已过，或宦海沉浮，尝尽世味：或如陶渊明“误落尘网中，一去三十年”，四十后才幡然归隐，采菊东篱，悟“心远地自偏”之趣；再如韩愈，四十遭贬，潮州路上“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，却仍怀“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

男子貌衰，年未半百而霜色覆鬓， 形骸先老于岁月者，必曾历常人未及之厄。 其夜少安寝，日多忧思，经世事沉浮， 方知天地无情，万物皆为刍狗。 人谓其性冷如霜，漠然于尘俗。 殊不知，无情是假，藏至情于骨血是真。 曾以真心赴沟壑，今以冷眼对山河。 遇此般人，莫轻慢，莫疏离。 他天生帝王心，看似无情无义， 却尤为有情有义。 #深情#努力#格局#人生#感悟人生