唐代史官李延寿，在《南史》中这样评价萧衍：自古拨乱成君，未有舍身如萧衍者，然而晚年萧衍痴迷佛道，致使侯景之乱，他一手建立的南梁，也在他的手里毁于一旦#箫衍 #南梁 #南北朝 #侯景 #梁武帝

千年古刹少林寺不会因谁而荣，更不会因谁而辱，达摩祖师面壁九年开创禅宗祖庭，流传1500余年的少林文化薪火相传 #少林恒乐 #少林延玺 #北京少林功夫非遗传习

梁武帝萧衍为何晚年竟两度舍身佛寺弃皇位？ 前言：龙袍与袈裟的抉择 在中国历史上，坐拥四海、至高无上的皇帝，却偏偏有人屡次想要脱下龙袍，披上袈裟。其中，南朝梁的开国皇帝梁武帝萧衍，便是最极端的代表。他统治江南近五十年，开创“天监之治”，文治武功显赫一时，然而其晚年却接连上演了四次“舍身出家”的惊人闹剧。这位曾经励精图治的雄主，为何最终将佛寺看得比江山更重？这背后，是个人信仰的痴迷，还是帝国黄昏的预兆？ 第一点：从励精图治到沉溺佛事的巨大转变 萧衍并非庸主，他出身兰陵萧氏，博通文史，骑射兵书无一不精，凭借

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#文物 #回归 #大田导游文青 #我为家乡代言 #大田后生仔 2015年，一尊来自中国的宋代肉身佛像在匈牙利展出，迅速在万里之外的中国福建省大田县掀起了千层浪，进而引发一场跨国追索文物的诉讼。 “‘章公祖师’肉身坐佛像案开创以国内民事诉讼追索流失海外文物新途径。”2023年最高人民法院工作报告如是说。 保护传世文物、守护地方民俗，人民法院肩负重任，以开创国内先河的判决，全力支持阳春村、东埔村村民信仰的流失海外的章公祖师肉身佛像“回家”。 佛像也只有回归其诞生地和长期保存地，才能真正具有融入众多信众日常生活

#正法 #佛法 《达摩祖师血脉论》:“但是不见性人，妄称是佛，此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。若不见性，说得十三部经教，尽是魔说。 若不见性，不证到众生本有的无生觉性，就算说得十二部经教，尽是魔说，是魔子魔孙，不是佛家弟子。 《大般涅槃经》言:“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法，譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身，及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法” 明心见性的的人能讲出自己觉悟的宇宙生命实相

他的出现 被称为天佑中华 为啥说五千年才出这么一位伟人？哪怕是一统天下的秦皇、开疆拓土的汉武、开创盛世的唐宗宋祖，在他诗词里的豪迈气魄与深远意境前，都得承认稍逊几分。把整个近代文明史翻遍，也找不出第二个人能取得像他那样震古烁今的胜利。 不知道你们有没有看过四渡赤水的沙盘推演？看完真的会被深深折服！不管是四渡赤水时的灵活转战，还是遵义会议上的力挽狂澜，每一步都藏着“上帝视角”般的精准预判和绝妙布局。这哪是“用兵如神”能形容的，简直就像有神明指引着用兵打仗。 当年华夏大地陷入最艰难的绝境，是他挺身而出，用