皎若明月舒其光🌙 @任敏 #任敏 #任敏顾锦朝 #顾锦朝 #任敏良陈美锦 #良陈美锦

佛陀以"拒收礼物"为喻教导罗睺罗：他人恶言若心不受，则谤辱自归其主 #法雨未央 #慈波普润 #国学文化 #国学智慧 #修行

阅兵活动结束后和平鸽落水市民相救 北京信鸽协会：多为暂时性迷路 鸽子自愈能力较强 休息后大多能自行回家 若看到迷路和平鸽 观察若健康则无需干涉 若受伤或生病 有养鸽经验的市民可喂些水帮其补充体力#阅兵和平鸽 #和平鸽落水迷路 #自愈能力强 #多为暂时性迷路

项羽虽统领40万联军，但核心嫡系部队仅5万人，且经过巨鹿之战损耗严重。若强行称帝，各诸侯国（如赵国、齐国、燕国等）可能联合对抗楚军，导致分裂。分封则通过利益制衡（如将秦地分封给降将章邯等人），既安抚降军又避免孤立。 名义上的共主楚怀王仍存，项羽虽杀其统兵将领宋义自立为上将军，但未完全摆脱傀儡身份。若强行称帝，可能引发楚国内部反对，且失去法理依据。分封则通过“先入咸阳者为王”的盟约，将权力分配与诸侯利益绑定。 分封未严格按功劳分配（如刘邦仅得巴蜀），且未彻底清除潜在威胁（如保留楚怀王），导致后续叛乱频发。但

项羽虽统领40万联军，但核心嫡系部队仅5万人，且经过巨鹿之战损耗严重。若强行称帝，各诸侯国（如赵国、齐国、燕国等）可能联合对抗楚军，导致分裂。分封则通过利益制衡（如将秦地分封给降将章邯等人），既安抚降军又避免孤立。 名义上的共主楚怀王仍存，项羽虽杀其统兵将领宋义自立为上将军，但未完全摆脱傀儡身份。若强行称帝，可能引发楚国内部反对，且失去法理依据。分封则通过“先入咸阳者为王”的盟约，将权力分配与诸侯利益绑定。 分封未严格按功劳分配（如刘邦仅得巴蜀），且未彻底清除潜在威胁（如保留楚怀王），导致后续叛乱频发。但

9月17日（报道），37岁演员#于朦胧 意外坠楼身亡，其母亲首次发声：系饮酒意外坠楼。律师表示，若一起喝酒的人在饮酒过程中存在故意或者重大过失，导致他人出事，则需要承担相应的法律责任。

《黄泉布衣1-4》半小时蹲坑版，看过的从20分钟开始 “臣虽粗鄙一武夫，仍知食之粟米均自陛下，身着甲胄均自天恩。乃晓知恩图报。” “亦知忠臣不事二主，值明主当舍身以报！” “城若破。唯死耳！玉可碎而不可改其白。竹可焚，而不可毁其节。” “臣愚笨不善言辞。” “先帝以国士带我，我唯有以死报之。”#小说推荐 #二次元 #玄幻

严世蕃（1513年－1565年），明代嘉靖朝首辅严嵩之子，是明朝历史上著名的权臣。史籍记载其生活奢靡、行为乖张，最终因罪伏诛。以下是两则反映其荒诞行径的记载： 一、美人盂（肉唾壶） 据传严世蕃患有咳疾，晨起常需吐痰。然其不喜使用传统痰具，遂令侍女以口承接。具体方式为令侍女跪伏床前，直接以唇接其痰唾，事后还需咽下。侍者若面露难色，即会遭受责罚。 二、美人纸（肛狗） 文献记载，因当时纸张粗硬，严世蕃如厕后不用寻常厕纸，而令婢妾以舌代纸，为其清洁。此等行径，完全将人视作器具使用，足见其乖戾之性。 注：以上内容出

第九集_手太阴肺经，人体经络内部巡行路径。肺有 “通调水道” 的作用，肺经则是津液运行的 “通路。肺经可推动气血运行，若肺经通畅、肺气充足，气血能正常输布到全身，则面色红润、手脚温暖。肺是 “气之主”，肺经可推动全身气机升降，若肺经不通就会气虚。 内容出自《黄帝内经灵枢・经脉》: “肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系，横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后，直出次指内廉，出其端”。#手太阴肺经 #肺经 #经络

三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君 帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间；若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧；一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。 #道教 #传统文化 #关圣帝君 #关羽 #每天认识一位神仙

白起在战国时期的长平之战中，严令禁止士兵食用羊肉，违者重罚，士兵们私下抱怨并偷食。一次夜巡中，白起发现士兵偷煮羊肉，未当场处罚，而是命一名违令士兵走出营帐五十步，并询问其是否仍闻到羊肉气味。士兵确认后，白起解释：羊肉膻味在风中可传播至很远，易被敌军察觉，威胁全军埋伏计划。此后士兵再未违令，军营中羊肉气味消失。最终士兵们对白起佩服不已。 避免暴露：羊肉气味在无风夜间可传播数十步，埋伏的秦军若被赵军嗅到，将导致偷袭失败。

“曹冲称象”是真实历史事件，记载于《三国志•武文世王公传》，原文为“时孙权曾致巨象，冲曰：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣’”。 不过，该事件的真实性存在一定争议。陈寅恪等学者认为此事源于印度佛典，因曹魏境内无象，且称象故事多见于汉译佛典。但也有学者反驳，历史地理学研究表明三国时期吴国境内确有象，孙权献象于魏是有可能的。 至于“司马懿：其实他是蠢到了家”这种说法，多为后人基于历史背景的解读与推测，并无史料明确记载。其逻辑在于，司马懿深谙“藏锋”和“隐忍”之道，在他看来，曹冲虽聪明，却