事以密成，语以泄败

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孟子言义而不重利——青少年绘本《圣人善谋》选载

善谋者赢天下，能略者定乾坤，谋士以身入局，举棋胜天半子

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他是南宋末民族英雄，20岁中状元，元军南侵时，散尽家财起兵抗元，兵败被俘。狱中坚贞不屈，作《正气歌》以明志，终慷慨就义。其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成为千古绝唱，彰显中华民族之气节，向英雄致敬！我们永远记得他！#致敬#铭记历史

人生之败，非傲即惰，二者必居其一，此乃千古不变之理，傲慢之人，目空一切，自视甚高，不屑于他人的经验与教诲，最终在盲目自信中迷失方向，懒惰之人，懒散懈怠，得过且过，不愿付出努力去追求进步，只能在碌碌无为中虚度光阴。 失败从不是天意弄人，而是人心自设的牢笼，傲慢之人以狂妄为铠甲，却不知铠甲过重难前行，懒惰之人以安逸为温床，却不知温床久卧易沉沦。 《道德经》有言：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”傲慢之人，如井底之蛙，自以为坐拥天下，却不知天外有天人外有人，懒惰之人，似行尸走肉，自以为安逸自在，却不

佛法从不是刻板的教条，而是应众生根器的“方便舟筏”。《金刚经》破执着，是怕我们困于表象；《地藏经》立善巧，是怕我们迷失于懈怠。地狱的警示非恐吓，而是以“畏”制“贪”的良药；圣号的称念非执着，而是以“心”转“境”的阶梯。原来，“空”与“有”从不是对立，而是指向同一觉悟的两面——对利根者言“空”以直趋实相，对钝根者说“有”以步步引导。佛陀的智慧，恰如春雨润物，不拘形式，只问初心。读懂这层圆融，便懂了佛法八万四千法门的共同指向：离苦得乐，向光而行。#佛理禅宗 #佛教智慧 #愿所有众生离苦得乐

纳谏如流《屎与刀》#抽象#北齐#高洋#历史#搞笑 《资治通鉴》 河南、北大蝗。齐主问于魏郡丞崔叔瓒曰："何故致蝗？"对曰："《五行志》：土功不时，蝗虫为灾。今外筑长城，内兴三台，殆以此乎！"齐主大怒，使左右殴之，擢其发，以溷沃其头，曳足以出。叔瓒，季舒之兄也。 《北史·卷三十二·崔暹传》 初，文宣末年昏纵，暹每厉色极言，帝亦为之止。尝谓帝曰：‘酒有八德，然过则为狂，愿陛下节之。’帝曰：‘卿复敢谏，然朕何尝不饮？’ 《北齐书》十年，暹以疾卒，帝抚灵而哭。赠开府 《资治通鉴》丙戌，齐主于甘露寺禅居深观，唯军国