“嵩高惟岳，峻极于天”—— 中岳嵩山美篇

#吹爆美好目的地“嵩高惟岳，峻极于天”—— 中岳嵩山美篇

佳人难再得#历史#北齐#高洋#佳人难再得 正史: 《资治通鉴》帝纳倡妇薛氏于后宫，岳先尝因其姊迎之至第。帝夜游于薛氏家，其姊为其父乞司徒。帝大怒，悬其姊，锯杀之。让岳以奸，岳不服，帝益怒，乙亥，使归彦鸩岳。岳自诉无罪，归彦曰：“饮之则家全。”饮之而卒，葬赠如礼。 薛嫔有宠于帝，久之，帝忽思其与岳通，无故斩首，藏之于怀，出东山宴饮。劝酬始合，忽探出其首，投于柈上，支解其尸，弄其髀为琵琶，一座大惊。帝方收取，对之流涕曰：“佳人难再得！”载尸以出，被发步哭而随之。 《太平御览·卷九十二·皇王部十

24岁中国男子落地柬埔寨数小时后遇害，被人抛尸于郊区公路 7月31日凌晨，24岁中国籍男子吴永龙在柬埔寨金边市郊公路旁被发现死亡，其于7月30日晚11时从香港飞抵金边，仅数小时后即遇害。柬埔寨警方调取监控显示受害者曾被车辆拖拽，随身证件及落地证明完好，案件定性为有预谋谋杀。

明朝开国武将——蓝玉 蓝玉年少从军，于草原驰骋习射磨砺锋芒，随常遇春、徐达南征北战，鄱阳湖破水寨、西征定吐蕃、捕鱼儿海大破元军，以赫赫战功封凉国公，获朱元璋“中山王（徐达）复生”之赞；然其居功自傲，毁喜峰关、朝堂争军权，渐触帝王逆鳞，终以“谋逆罪”于59岁被剥皮实草，从意气风发的开国悍将沦为皇权猜忌下的悲剧，其荣辱起落，尽显封建王朝君臣博弈的残酷与无常 。#明朝 #即梦

“赤马红羊劫” 的说法由来已久，其起源可以追溯到中国古代的术数文化。据说，每逢丙午、丁未之年，即赤马（午为马，丙属火，赤色）、红羊（未为羊，丁属火，赤色）之年，便会有大的灾祸降临。历史上，一些重大的事件似乎也在某些丙午、丁未年发生，这更加深了人们对这个传说的敬畏。#科普 #国学文化 #传统文化 #历史 #民间故事

1.祖大寿临阵脱逃事件 在“己巳之变”中，袁崇焕麾下将领祖大寿擅自率军撤离战场，崇祯皇帝数次召回无果，唯独袁崇焕的书信能令其折返。此举引发崇祯对袁崇焕培植个人势力的猜忌，认为其可能形成军阀割据。 2.后金首次突破长城入关 袁崇焕曾提出“五年复辽”战略，但在其上任第二年，皇太极即率军攻至北京城下，导致崇祯威信严重受损。这一军事失败被视为袁崇焕的失职，成为崇祯对其极度愤恨的直接原因

陕西发展迎新契机，区域格局再塑 #上热门 近日，国务院批复陕西相关发展规划，明确提出“1圈4极6城”的发展格局，为陕西的未来发展指明了方向，这一举措备受瞩目。 “1圈”即西安都市圈，作为核心引领区域，将进一步发挥西安的辐射带动作用，促进周边城市协同发展，提升区域整体竞争力。 “4极”中，韩城领跑。韩城凭借其独特的产业优势和历史文化底蕴，在区域发展中脱颖而出。其在能源化工、文化旅游等领域持续发力，有望成为陕西新的经济增长极。 宝鸡挑大梁，作为重要的工业城市，宝鸡在装备制造、钛产业等方面具有深厚基础

1916年，袁世凯称帝失败后郁郁而终，其墓选址河南安阳 。袁世凯长子袁克定想效仿历代帝王，将父亲的墓命名为“袁陵”，认为父亲生前称帝，虽遭众人反对，但死后应享帝王规格。 然而，袁世凯称帝本就引发众怒，“袁陵” 这一命名传出后，更是遭到全国上下的强烈反对。大家认为袁世凯恢复帝制，背叛共和，称 “陵” 有违民意和共和精神。 此时，曾任民国大总统的徐世昌出面调解。他深知袁世凯的一生充满争议，也明白当下局势，便提议将 “陵” 改为 “林” 。在中国古代，圣人之墓称 “林”，如孔林。徐世昌此举，既避免了使用

三国奇才庞统，与“卧龙”诸葛亮齐名，号“凤雏”，《三国志》赞其才学出众 。初投刘备时，因诸葛亮未全力引荐，仅任耒阳令，经张飞考察才展露锋芒。刘备入蜀，庞统献取益州三策，刘备选中策却暗存提防，后庞统于落凤坡中箭身亡，有人认为刘备未全力护他，似有利用之意。关羽高傲，对非嫡系谋士疏离，庞统难获其敬重 。庞统身负大才，却时运不济，辅佐刘备不久便战死，没能尽展抱负，实为三国一大憾事。 #三国志 #庞统 #历史故事 #历史人物

三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君 帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间；若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧；一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。 #道教 #传统文化 #关圣帝君 #关羽 #每天认识一位神仙

神医高洋，棺送杨愔丞相#历史#搞笑#北齐#高洋 史料:《北齐书》显祖末年，纵酒酣醉，所为不法，德政屡进忠言。后召德政饮，不从，又进言于前，谏曰：‘陛下道我寻休，今乃甚于既往，其若社稷何，其若太后何！’帝不悦。又谓左右云：‘高德政恒以精神凌逼人。’德政甚惧，乃称疾屏居佛寺，兼学坐禅，为退身之计帝谓杨愔曰：“我大忧德政，其病何似？”愔以禅代之际，因德政言情切至，方致诚款，常内忌之。由是答云：“陛下若用作冀州刺史，病即自差。”帝从之，德政见除书而起。帝大怒，召德政谓之曰：“闻尔病，我为尔针。”亲以刀子刺之，血